香港政府應否立法規管子女供養父母

香港特別行政區第一任特首在首份《施政報告》中強調關懷長者是每個家庭的責任。以「老有所養、老有所屬、老有所為」,作為治港方針之一。老有所養對社會的穩定起重大的成用,也是人類共同的願望。

所謂「百行以孝為先」,傳統中國社會對「孝」十分重視, 不但重視「慎終追遠」,更期望「養兒防老」,所以孝是維擊家族本位的重要元素。

隨著西方平權思想傳入,經濟模式的轉變,傳統中國社會的家庭結構變得鬆散,加上個人主義抬頭,以及西方福利主義興起,香港部份長者沒有受到子女供養,有人建議政府應倣效其他國家立法規管子女應供養父母。

其他國家立法規管子女供養父母的情況:

新加坡立法規管子女供養父母情況

  • 新加坡於1995年通過《贍養父母法令》,確保無法自給自足的60歲或以上市民可向子女索取供養費,成為全球首個為此立法的國家。
  • 新加坡政府在1994年就制定了《贍養父母法》,並在1995年11月正式實行。在此法令下,孩子若拒絕贍養或贊助其年邁、貧窮雙親,雙親就可以向法院起訴不孝子。被告一旦入罪,法院將判決罰款被告一萬新元或判處一年的有期徒刑
  • 為孝道立法的國家是新加坡,孝順行為可從經濟支援的方式反映,新加坡的《父母贍養法》強制子女必須供養父母,有需要的父母有權向法院申請,指定子女奉上生活費,違者是刑事罪。

國立法規管子女供養父母情況

延伸閱讀:

整體制度滯後 空談計劃無用——貧窮長者面對的限制

爽通識:應否立法規定青年人供養父母?-指出支持理據薄弱

頭條日報-強制性孝順?

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討論議題:香港政府應否立法規管子女供養父母。

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傳統中國家庭觀念與功能

概念詞

3.儒家思想
-重視人與人之間關係,各人應做好自己角色的本份;
-講求倫理,下級對上級服從,從而鞏固國家秩序,五倫:《孟子》記載,所謂五倫即是父子、兄弟、夫婦、君臣和朋友。

34.中國傳統家庭觀念以儒家思想為主導的原因
地理因素:
主傳統中國以農業為主因自然環境(地域、氣候)的因素,形成了重視自然、重鄉土、重家族的本質,儒家思想鞏固了這種「 家庭本位」的特性

社會因素:
-中國傳統的「家」向外伸延成為宗族、甚或成立鄉里,建立一個等級分明、族規清晰的地方團體;
-儒家所提倡的五倫、三綱等有效而嚴密地維繫著這套階級系統

政治因素:
-家庭倫理講求無條件服從權威﹐有助統治者維護政治穩定、社會和諧的局面。

35.傳統家庭觀念在現代生活中受到的衝擊
-個人主義相對於集體主義
-平權主義相對於權威主義
-物質主義相對於精神主義

36.中國傳統家庭的核心價值
-「父為子綱」、「夫為妻綱」
-父權為中心
-財產及地位基於父傳子,使家族傳承下去(重男輕女)
-以孝為主
-重視道德倫理「包括孝、長幼有序及男女有別」、重男輕女。

37.傳統家庭下的特殊人格
權威性人格:基於中國社會結構屬 「階層性」;非平等的從屬關係產生。權威性有助社會安定,但會剝奪創造力。

概念詞語-網絡祭祀(online memorial)

網絡祭祀(online memorial)意指利用網絡進行祭祀,悼念逝去的親友、名人及烈士等。人們可在網頁上傳記錄先人的影像、音樂及文字,亦可為故人建立墓地、紀念堂及祠堂,甚至挑選虛擬祭品及獻花。

同意網絡祭祀能保存中國人祭祀的傳統習俗:
1.不受時空所限 方便快捷
2.燒紙品促暖化 釀火災毀生態
3.祭品虛擬化   減少浪費祭品
4.迎合青年習慣 形式靈活
5.解決墓地不足 悼念安坐家中

不同意網絡祭祀能保存中國人祭祀的傳統習俗:
1.欠身體力行 敷衍不敬
2.傳統祭祀 凝聚家庭力量

參考:本網文章—網絡祭祀

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圖片來源  : 族譜錄(國內網上http://jinian.zupulu.com/cemetery/?mid=105336
註:此網上祭祀不符事實,梁振英先生仍在生,可見網祭的真實性及嚴肅性令人懷疑。

 

 

網絡祭祀

祭祖是中國文化不可或缺的重要一環。在中國人的社會裡,每年均有成千上萬的孝子賢孫在清明節及重陽節到祖先墳前祭祀,慎終追遠。但現代人工作忙碌,加上近年社會提倡低碳生活,網絡祭祀便應運而生。有人認為,後人透過網絡祭祀,既可隨時隨地拜祭先人,又可達到環保目的;亦有人認為,這樣有違中國傳統,不尊重先人。究竟網絡祭祀和傳統文化有否衝突?會否破壞文化承傳?

同意網絡祭祀能保存中國人祭祀的傳統習俗:

1.不受時空所限 方便快捷
現代人的生活和工作忙碌,即使在清明假期都未必能到祖先墳前祭祀,移民海外的孝子賢孫更無法趕及回鄉。網絡祭祀不受時間和空間所限,只需輕點電腦的滑鼠便能為先人獻花點燭,縱使身在異鄉亦能隨時進行簡單的追思儀式。想起故人亦會到網站留言以表思念,免卻長途跋涉回鄉的麻煩,方便快捷。

2.燒紙品促暖化 釀火災毀生態
傳統的祭祀方式需要大量祭祀物品,其中紙紮祭品在燃燒時產生溫室氣體,間接加速全球暖化。人們在燃燒祭品時,經常不小心釀成山火,嚴重破壞生態環境。

3.祭品虛擬化   減少浪費祭品
拜山時若發現別人的祭品比自己的奢華,不禁感到這令祖先蒙羞,因此明知過多祭品最後都要被扔掉,仍會花上千元準備,加上生果等食物祭品多在祭祀後被丟棄,造成食物浪費。有市民說,網絡祭祀可以減少祭品浪費,祭祀者又能送上不同的虛擬祭祀品。

4.迎合青年習慣 形式靈活
大部分年輕人不喜歡生活受到約束,傳統祭祀所要求的儀式繁複,他們未必同意長輩的做法,加上長途跋涉的祭祀活動亦令其感到疲乏,強行要求他們跟從只會造成反效果。但網絡祭祀能輕易把年輕人的生活習慣與祭祀先人的活動連在一起,除迎合新一代愛上網的習慣外,祭祀形式亦更靈活。有人認為,這可減低年輕人對祭祀的反感程度,亦有助他們重新思考祭祀的本義,達到文化傳承的作用。

5.解決墓地不足 悼念安坐家中
城市發展急速,土地不敷應用,墓地需求更成為急需解決的問題。網絡祭祀有助解決靈位不足。當市民習慣並接受網絡祭祀,墓地便不再成為祭祀必需的場地,孝子賢孫均可安坐家中悼念先人。

 

不同意網絡祭祀能保存中國人祭祀的傳統習俗:

1.欠身體力行 敷衍不敬
上一輩人對網絡祭祀不敢苟同,因為在中國文化裡,祭祀是慎終追遠的重要體現方式。人們透過親臨墓地,為先人的墳墓清理塵土和雜草,以及進行拜祭儀式,才能與先人達到情感的互通,繼而表達對祖先的敬意。因此,對於欠缺身體力行的網絡祭祀,上一輩便認為有點敷衍。此外,他們亦擔心簡單的祭祀方式無法把道德和倫理傳承下去,故很反對網絡祭祀。

2.傳統祭祀 凝聚家庭力量
祭祀亦是凝聚家庭力量的重要方式。祭祖期間,分散各地的子孫都會聚首一堂,拉近彼此距離。中國社會長久以來均以家庭作為單位,在危難時互相幫忙,減輕對社會的負擔。但若各自在網上進行祭祀,便阻礙家庭力量的建立,減少社會和諧。有見及此,有人認為傳統的祭祀儀式是有必要保留的。

概念詞語
1.凝聚力
2.網絡祭祀(online memorial)意指利用網絡進行祭祀,悼念逝去的親友、名人及烈士等。人們可在網頁上傳記錄先人的影像、音樂及文字,亦可為故人建立墓地、紀念堂及祠堂,甚至挑選虛擬祭品及獻花。
3.低碳生活(low carbon life)意指減少日常生活中所耗用的各種能量,從而降低碳(主要是二氧化碳)的排放,緩和溫室氣體不斷增加的趨勢。

 

 

概念詞-現代中國

現代中國

1.中國特色社會主義
在中國共產黨領導下,改革開放以後,在社會主義以及共產主義的理論及意識形態的基礎上,在經濟上引入資本主義的部份概念(市場經濟),使經濟發展之餘,仍然可以保持社會主義特色結構的社會。

2.中央政府與地方政府關係
現在地方政府掌管行政、財政、人事策權力,造成地方政府未必完全聽命於中央的指令,所謂「上有政策下有對策」。

3.三農問題
-農業問題:由於市場開放、「小農經濟」無力與其他農業大國競爭。
-農村問題:農村貧困由於生產力下降,基建不足及地方政府財團加劇向農民剝削。
-農民問題:農民工失業問題、對農民社會保障不足。

4.城鄉差異
因為城市獲政策優惠,以致競爭不平等情況出現在城之間。戶籍制度分「農民」及「非農民」戶籍,用以限制人口流動。而「農民」戶籍人士無法得到城市的社保。

5.戶籍制度
為控制國家人口遷移而定的人口管理政策,以戶請寄管理單位,給予在城市或農村生活的合法性,分「農民戶籍」及「非農民戶籍」

 6.農民工
「三農問題」導致大批農民進入城市工作。農民戶籍不變,使他們在城市適歧視、被剝削,工資低,也沒有社會保障,成為社會不穩的隱憂。

7.月光族:指將每月餘的錢都用光、花光的人,所謂「洗光吃光,身體健康」,而不進行儲蓄

8.尼特族:英文NEE(Not in Employment, Education or Training)是指一些不升學、不就業、不進修或不參加就業輔導,終日無所事事的青年族群,又稱「啃老族」。

9.草莓族:指不能像父母般抵受社會壓力或苦幹的青年族群,EQ抗逆力低。

10.空巢族:指孩子因自住或上大學離自己而去的老人家,而這些老人家感到相當空虛和孤獨,中國老人很多時因此而自殺。

11.全面建設小康社會
經過改革開放,「讓一部分人先富起來」的主張造成社會貧富懸殊。提出「全面建設小康社會」讓人民可以同共分享社會繁榮的成果,藉此紓緩貧富懸殊的問題。

12.「讓一部分人先富起來,其他人再跟隨」
經濟特區(如深圳、珠海、廈門)成為先富起來的地區,三十多年後的今天,內陸與西部陸續開發。

13.改革開放對生活模式的影響:
消費行為:透過消費滿足個人對物質欲望,提升生活水平
家庭模式:小家庭模式,因計劃生育政策的影響、或因為「民工」到城市找工作家庭成員分散居住。
婚姻觀念:單身、遲婚、離婚及再婚的情況不再新鮮。
教育模式:小孩缺乏德育教化,只重視物質滿足。

14.國內生產總值
指在一定時期內,在一個國家內所生產出來的產品及服務的市場價值總和。

15.信訪制度
又稱「上訪」,是合法申訴渠道。人民可向上級機關反映不公狀況,提出投訴或意見。

16.網絡審查
由政府監控、審查全中國大陸的論壇、網誌、聊天室和私人的即時訊、電子郵件等網際網路資訊,從而攔截、刪除各類被認為是有害的信息。

17.維權運動
中國人民維護基本權益的運動,這些都是自發性的,其主要訴求為要求保障法定權利和在權利被侵犯時作出反抗。

18.維穩
一些地方政府為了「維護社會穩定」,會利用隱閉機關進行監察。在中國,因為官員怕民間維權運動會干涉他們的利益,官員對維權活動持不支持甚至強硬打壓的態度,即「維穩」。

19.維穩的負面影響:
政府政策不能受公眾監察,透明度低,人民的怨氣不能疏導,不利社會穩定。

20.五年計劃
中國從1950年代開始每五年公佈一次的經濟發展計劃,如最近的「十三五規劃」。

21.中國的發展障礙
-不平衡:貧富懸殊,城鄉和地區(東西部)的發展不平均。
-不協調:指第一產業(農業)、第二產業(工業)、第三產業(金融服務)的發展不協調,第一產業佔的比重過低。
-不可持續:資源、環境和人口對中國經濟社會發展的制約越來越大。自然資源被過度開發,很難復完。高污染工業使中國污染問題嚴重(霧霾、食水)。人口老化,勞動力及競爭力下降。

22.軟實力
是指源自文化傳統、人民質素、政府在政治及外交政策的無形影響力與觀感,國家透過文化及理念來獲取影響力。美國哈佛大學教授約瑟夫·奈爾指軟實力約瑟夫·奈教授認為一個國家的軟實力主要存在於三種資源中:「文化(在能對他國產生吸引力的地方起作用)、政治價值觀(當這個國家在國內外努力實踐這些價值觀時)及外交政策(當政策需被認為合法且具有道德威信時)」。是「一國透過吸引和說服別國服從你的目標從而使你得到自己想要的東西的能力」。2012年,英國軟實力超過美國,成為世界第一。我們常討論的軟實力例子:
-韓流(南韓政府約2000年提出文化立國,推動文化產業,政府全力支持及推廣, 韓國劇集、流行曲、網絡遊戲漸受各地年青人歡迎。)
-日本動漫(萌經濟):透過動漫、電玩推動日本經濟(萌,日本漢字解作可愛)。
-孔子學院(由中國政府成立,目的是成為推廣漢語教學、傳播中國文化的全球品牌和平台,惟2009以來孔子學院已遭到部分人士的反對或抵制,部分大學甚至關閉了其孔子學院。)

23.硬實力
是指軍事與經濟力量、科技水平及可持續發展能力,可以用客觀數據進分析。

24.綜合國力
指一個國家所擁有的資源、實力及國際影響力的合計力量能否賴以生存。綜合經濟、軍事、政府管治、社會發展、外交、天然資源、科學與科技等七個層面。綜合國力體現在可量化的硬實力及不可量化的軟賣力之上。

25.反腐
-中共十八大提出反腐倡廉,打擊損害政府威信和經濟發展的腐敗風氣;
-市民可透過網絡舉報參與反腐;
-中國國家主席習近平提倡節儉運動,下令取消官員間贈送進物的行為,特別是名貴的禮物如手錶、紅酒、金幣等。官方活動禁止擺放鮮花和提供魚翅之類的高級菜肴。

26.中國地緣政治問題
與俄羅斯、日本、印度等,中國與鄰國的領土糾紛:
日本:釣魚台群島
印度:麥克馬洪線
東南亞諸國:南沙群島
美國:美國拉攏多國對中國作出制衡,近年美國提出「重返亞洲」,仍進行圍堵中國戰略。

27.提升國力面對的主要問題
社會:城鄉發展不均、貧富差距嚴重
法制及管治:法制不完善、食污腐敗、政府公信力低
人口:人口老化、性別失衡(男多女少)、農村人口在城市造成的經濟及福利壓力、人口質素(教育程度參差)
環境生態及能源:污染(空氣—霧霾、食水、土地)、能源短缺
外來因素:油價高企、已發展國家經濟疲弱(影響中國出口)、國際事務問題
內部因素:分裂勢力仍在(新疆、西藏)、社會欠和諧(官民衝突)

28.科學發展觀
前國家主席胡錦濤提出中國要
-「落實科學發展觀」 : 擴大改革開放
-「以人為本」:滿足人民的需求及協助人的全面發展
-「全面」:發展物質、政治、精神文明
-「協調」:平衡城鄉不同地域及國內外發展
-「可持續」:平衡社會、經濟的發展及自然保育

29.血汗工場(常見於「發展中國家」如中國、孟加拉)
-泛指向工人提供惡劣條件和待遇的工作地點;
-「已發展國家」如美國、日本等跨國企業,為減低生產成本(廠房租金、人工、原材料等)將「生產工序」(即工廠的生產線)搬到「發展中國家」;
-「發展中國家」的工廠為爭取外國生產訂單,很多時要削減收費來提升競爭力,最容易處理的便是「削減人工」及「增加工時」;
-「發展中國家」的工廠為便於管理工人,多採用「封閉式管理」(即工人不可輕易出以防偷走工廠資產)、「機械式管理」(人性化低,工入像機械人重覆簡單的生產工序、隔離工人以防疏賴等);
-「發展中國家」的工廠為節省本,不加設保護裝置,工人時有工傷或吸入有毒物質。
-「發展中國家」地方政府,為吸引外資而漠視工人受剝削。

30.世界工廠
是指在國際分工下,中國是全球製造業的集中地, 於是有「世界工廠」之稱。但是製造工序所帶來的污染,以及對環保政策執行不力,使環境受到嚴重破壞。

31.和平崛起
-自胡錦濤和溫家實領導的外交政策,中國不希望因為軍事及經濟發展與其它國家造成衝突。有人認為中國發展對美國的安全造成傷害,此政策乃針對中國威脅論的作出的回應。
-具體行動:與其他國家發展貿易﹔就國外的問題,以用中國的影響力解決(如朝鮮核危機) 、支持多國家組織(如聯合國)

32.中國威脅論
美、日擔心削弱其國際及地區影響力,鄰近國家擔心其國家安全問題。例如:中國軍事力量、中國經濟影響力日增、中國國民質素、中國人權問題、中國污染問題、社會貧富懸殊。

33.儒家思想
-重視人與人之間關係,各人應做好自己角色的本份;
-講求倫理,下級對上級服從,從而鞏固國家秩序,五倫:《孟子》記載,所謂五倫即是父子、兄弟、夫婦、君臣和朋友。

34.中國傳統家庭觀念以儒家思想為主導的原因
地理因素:
主傳統中國以農業為主因自然環境(地域、氣候)的因素,形成了重視自然、重鄉土、重家族的本質,儒家思想鞏固了這種「 家庭本位」的特性

社會因素:
-中國傳統的「家」向外伸延成為宗族、甚或成立鄉里,建立一個等級分明、族規清晰的地方團體;
-儒家所提倡的五倫、三綱等有效而嚴密地維繫著這套階級系統

政治因素:
-家庭倫理講求無條件服從權威﹐有助統治者維護政治穩定、社會和諧的局面。

35.傳統家庭觀念在現代生活中受到的衝擊
-個人主義相對於集體主義
-平權主義相對於權威主義
-物質主義相對於精神主義

36.中國傳統家庭的核心價值
-「父為子綱」、「夫為妻綱」
-父權為中心
-財產及地位基於父傳子,使家族傳承下去(重男輕女)
-以孝為主
-重視道德倫理「包括孝、長幼有序及男女有別」、重男輕女。

37.傳統家庭下的特殊人格
權威性人格:基於中國社會結構屬 「階層性」;非平等的從屬關係產生。權威性有助社會安定,但會剝奪創造力。

38.一孩政策/計劃生育政策
在七十年代推行的獨生子女政策,違規生育的公民被要求「依法繳納社會撫養費」,從而控制人口增長。因此亦衍生了強制避孕及墮胎、虐殺女嬰、男多女少、人口老化等問題。

39.獨二代
一孩政策實施後第一代獨生子女為「獨一代」,他們的孩子為 「獨二代」。

40.單獨二胎
-即夫妻雙方只要一方為獨生子女即可生二胎
-可減緩人口老化問題
-2014年2月份,新江、立西和安徽等省份已推行此政策2014年3月份,省市如北京、上海和江蘇己推行此政策

41.可生二胎
應對人口老化帶來的問題,以及刺激內銷,中國在2015年10月通過「可生二胎」政府,每個家庭可生兩胎。可是,不少新一代夫婦考慮家庭經濟壓力、享樂主義等,未必會有意欲多生一胎。況且,新生嬰兒也要在十多後才能投入社會工作,對補充勞動力未有即時幫助。

42.「四二一」家庭結構
是指四位老人(祖父母、外祖父母)、二位父母、一個孩子的「倒金字塔」結構的家庭。「四二一」家庭不但使兒童易被溺愛,自理能力下降;更因供養比例增加,加重年青一代的負擔,也會增加社會福利開支壓力。

43.物質文化遺產
向聯合國提出申請成為世界遺產,以證明該地方具有突出的文化價值,以成為世界文化遺產或世界自然遺產。

43.1好處
旅遊景點知名度提升,有助吸引遊客,發展旅遊行業,對當地經濟有正面幫助,提高與旅遊業相關工作的就業機會,有助改善民生。

43.2壞處
-龐大改造和復修工程費用,令門票價格上升,低收入人士。
-景區的承受能力未能滿足大增遊客,其帶來的垃圾、污染物相應增加。

44.文物保育的挑戰
環境污染:污染物會侵蝕文物表面
經濟發展:拆卸文物後的土地作商業發展用途
旅遊業:遊客過多,過度開發使文物保育難以進行,景點商品化使文物失去原貌。
意識不足:民眾有意或無意地使文物受破壞由於文物保育意識不足

45.文化傳承對現代社會的意義

集體回憶:
指一些記憶自社會大眾共同經歷、建構和分享民族文化的生命力,這些記憶承傳下去作為教材:
-文化傳承可加強對本土的歸屬感
-文化傳承有助文化、文物、歷史文物的保育
-文化傳承發展文化產業

文化多樣性:
全球化下,包容外來文化傳入並保留傳統習俗,構建一個「多元文化社會」

提高身份認同:
在全球化的背景下,傳統習俗有助喚起中國人的身份認同感。

46.中國傳統習俗被淘汰的因素
-現代科學否定了一些成為習俗存在依據的迷信傳統,如祭祀祖先。
-不符合現代社會需求如經濟效益、追趕潮或市場價值
-現代人錯誤理解,認為習俗是封建、落後、迷信
-部份傳統習俗富有階級性,因現代強調平等而被淘汰。

47.中國污染問題
水污染:中國有世界公廠之稱,但高污染工廠排出有毒污染物,重金屬污染物淺入地下水源,或直接排放到河流,污染水源。
空氣污染:柴油汽車、燃煤發電廠及工廠,引致酸雨,甚至有霧霾。
固體廢物污染:造成土壞污染、地下水污染、空氣污染。

48.生態破壞問題
-生物多樣性下降:由於黑巿貿易行為,中國的野生動植物種類不斷減少。
-植被破壞:過度開墾開耕地或放牧﹔過度採摘中藥材及髮菜等、亂砍濫伐由於植被遭破壞造成土地貧瘠、淤塞河道及乾旱問題荒漠化:肥灰土地變成貧瘠土地或沙漠的過程

49.撒馬利亞好人法
西方法律體系中有一個術語叫撒瑪利亞好人法,特指各種對見義勇為者予以保護的法律。佛山被碾女童小悅悅因搶救無效離世後,不少人在痛惜之餘呼籲以立法形式保護見義勇為者,規定見死不救者應受懲罰:
-糾正在緊急情況下救助他人反被誣告陷害的社會不良風氣
-解決救助人可能因好,心施救而產生的訴訟責任。
-解除公眾對施救助行為的後顧之憂

50.新聞自由
新聞自由是指法律所保障新聞業界收集與發佈消息,以供大眾充分知情權的自由,在行使該權利時不應受政府或任何團體干預,亦不必經由政府審批;若相關傳媒的行為違反法律,仍要負上法律責任。

51.白色恐怖
白色恐怖是指執政者利用政治權力,對政治異見人士進行侵害人權的行為,例如:以法律進行打壓和迫害,控制社會輿論,使群眾及傳媒不敢指斥政府。

52.尋釁滋事罪
根據中國刑法,第293條,尋量最滋事指破壞社會秩序的行為,包括以下任何一項:
-隨意毆打他人,情節惡劣的﹔
-追逐、攔截、辱他人,情節惡劣的﹔
-強拿硬要或者任意損毀、佔用公私財物,情節嚴重的﹔
-在公共場所起哄鬧事,造成公共場所秩序嚴重混亂的;
-若有所犯,可能被判五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

申遺熱

現代中國:世界遺產

世界遺產的分類及定義

文化遺產:有形的文化遺產,即歷史建築和歷史文物等,例如中國長城、故宮、曲阜的孔廟、拉薩布達拉宮歷史建築群、頤和園、雲岡石窟等。

自然遺產:具有明顯特色的地質和自然地理結構,如中國丹霞地貌、九寨溝風景名勝區、黃山、泰山等。

文化及自然綜合遺產:同時兼備文化和自然遺產資格,如泰山、黃山等。

 

申遺帶來的問題

地方政府屢屢將世界文化遺產當成「搖錢樹」,而這些寶貴的文化和自然遺產可能面臨過度的旅遊資源開發,導致景區不堪重負。

 地方政府將申遺與經濟發展掛勾,使景點的門票價格也提高。黃山:2005年80元錢漲到130元錢,2009年調整到230元﹔福建南靖土樓:2009年50元漲至100元。

 

評論式題目:你認為中國應否將更多文化遺跡和自然景觀申請成為世界遺產?

1.立場清晰:

並非所有題目都可以用大/小程度,或部份贊同的方法作答,例如這題問應否申請世界遺產,立場只能是申請或不申請,需清晰明白。

 2.論點清晰:

假設你認為應該申請世界遺產,必須羅列申請遺產的好處以作支持,論點必須清晰明白,並能以一句總括論點作為段頭中心句。

 3.多角度思考:

凡是需要給予清晰立場的題目,想奪取高分者必須同時指出不同意見者的觀點,並作出有力反駁增加說服力。

 

答案示範(立場:應該申請世界遺產)

好處:帶來龐大經濟收益

中國地方官員希望通過申請世界遺產帶動當地旅遊業的發展。當景點被列為世界遺產,更多遊客會因為這國際性的認可而前往參觀,不但增加景點的門票收入,甚至當地的交通、飲食、零售、酒店行業都會因此被帶動,例如1997年位於山西省的平遙古城被列入世界文化遺產名錄,門票收入從申遺前的18萬元躍升至500多萬元,增加接近30倍。

 

好處:宣揚中國傳統和自然文化

取得世界遺產認可有效增加中國文化和自然遺產的世界知名度,更多的外國遊客會因此前來中國參觀,有效宣揚中國文化。例如長城讓外國人士了解中國的2000年軍事防禦歷史;故宮讓他們見識中國傳統建築風格;九寨溝讓他們見識中國奇特的自然景觀。這些親身的體驗比中國政府在國外的廣告宣傳更能達到宣揚中國文化的目的。

 

好處:增加政府和人民的文化保護意識

為了成功申請文化遺產資格,各地政府致力修復和保護傳統文化建築和文物,同時成功申請世界遺產後,也利用增加的門票收入對文化建築進行更好的保育。人民以成功申請世界遺產而自豪,有助提升政府和人民的文化保護意識。

 

不同觀點:商業化破壞世界遺產意義

不少意見認為近年在中國,申請世界遺產變成地方政府振興當地經濟的手段,在不少世界遺產中加入更多商業元素,例如在故宮營運咖啡店,破壞了文化氣息和遺產意義。

 

反駁這觀點:本文不否認過度的商業化和西式店舖與文化景點構成極大的不協調,但這不應該視為列入世界遺產的必然後果,這只是當地政府和景點管理者管理不善的後果。

 

事實上政府當局可以規定列為世界遺產之後,不能在景點範圍內建立過多商業化設施,保持景點的原有文化和自然特色。這樣既可宣揚本土文化,同時也能有效保護景色和文物的完整性。

 

不同觀點:遊客增加造成破壞

世界遺產增加該地知名度,遊客增加往往造成文化遺產和自然遺產的巨大破壞。例如長城出現不少被破壞的痕跡,被刻上某人到此一遊的文字,嚴重損害文物的完整性。

反駁這觀點:景色和文物之所以被列為世界遺產,是因為它存在極大的歷史和參觀價值,只有讓更多遊客親身參觀才能宣揚它的文化和特色,不申請遺產和嚴禁參觀無疑是保護的最好辦法,但卻令這些景色和文物毫無作用。政府旅遊部門可以制定明確的保護規則,讓所有遊客都明白保育的重要性;同時加強巡邏監察,同樣能消除文物和景色被破壞的憂慮。

中國的計劃生育政策(「一孩政策」)對其經濟和社會發展有何影響

中國的計劃生育政策(「一孩政策」)對其經濟和社會發展有何影響

 

「一孩政策」:問題與困局

從「一孩政策」提出至今,已經過去了30年。30年來,這一嚴厲的生育政策,正慢慢地在中國塑造出一個獨特的人口結構,同時也衍生出一系列的社會現象和問題,如何應對這些難題將成為中國未來發展的重要考慮。

1. 獨生子女易成小皇帝(社會方面)
中國目前的一孩家庭已經佔全國家庭總數的三分之二,獨生子女已經成為二十一世紀中國一個具有標誌性的人群。大部分獨生子女都是成長於父母過度關懷和悉心栽培的環境下,所以一般來說要比年長一輩來得聰明和自信,但同時卻普遍養成完美主義的心態,面對困難時容易產生焦慮,對挫折和失敗的心理承受能力低,抗逆能力低,經常選擇逃避問題。另外,他們也普遍存在自我中心、不懂和別人相處和溝通的問題,不但容易因性格問題而產生自毁或人際衝突問題,這更對中國未來面向全球競爭,卻欠缺刻苦耐的新一代,有阻中國可持續發展。

2. 男多女少性別失衡 (社會方面)
一孩政策是導致出生性別比上升的原因之一,因只限一孩,不少內地家庭得悉所懷的是女性便會選擇墮貽,或誕下女嬰後殺掉,以致中國出現男多女少的失衡後果。愈來愈多的男人將會找不到老婆,而這些男人主要集中在經濟落後的農村地區。這將會使這些地區出現家庭結構失衡、性心理問題普遍化、性犯罪以至拐賣婦女問題日益增加等,同時促使中國男同性戀者的數目增加,引發愛滋病等公共衛生問題,因此糾正出生性別比失衡的問題已是刻不容緩。

3. 中國已進入老齡化(經濟方面)
根據國家民政部預計到本世紀中葉,老年人口將達到4億4千萬,佔總人口百分之三十以上,即是每三個中國人當中,就有一個老年人。老齡化的問題並不表現在老齡人口的總量,而是它在總人口中的比例。按照聯合國的標準,如果60歲以上人口佔總人口10%以上,即可視為老齡化。中國已經進入老齡化國家,而且由於出生率長期偏低,年輕人口的補充不足,勞動人口下降,意味著生產力下降,政府的稅收也減少,將會對中國的可持續發展構成不利因素。

4. 行將失去的競爭力 (經濟方面)
年輕勞動力的減少,也是中國人口結構中一個令人憂心的問題。中國改革開放的成就,一個主要的動力是來自大量廉價的青壯年勞動力,近年,珠三角及長三角地區,都相繼開始出現招工不足的情況,多間世界知名工廠都要以增加薪金福利來挽留及安撫年輕工人。年輕勞動力的減少,將嚴重影響中國的經濟競爭力,尤其是面對像印度、巴西等人口非常年輕的國家的挑戰。

中國人口老化的原因:

1.一孩政策是人口老化主因

中國自1978年嚴厲推行一孩政策,導致人口增長緩慢。1949年新中國成立後,戰亂的結束大幅度降低人口死亡率,而生育率則驚人地增長,特別是上世紀50年代和60年代為兩個人口生育高峰期,雖然1978年實施的計劃生育政策對人口生育進行限制,但30年前的生育高峰已形成龐大的人口基數,這些人口目前已經或即將邁入老年階段,而自一孩政策推行後,出生率大降,形式倒金字塔形的人口結構。

2.生活改善使人均壽命延長

當社會經濟發展到一定水平,國民的生活條件得到改善,壽命就會得以延長。最近幾十年,中國的經濟和生活水平不斷提高,令內地的人均壽命不斷延長,長者人口日漸增多。

3.傳統家庭觀念改變

傳統中國家庭偏向大家族,中國人享受兒孫滿堂的樂趣,加上農業社會對勞動人口有極大需求。隨著經濟結構改變,加上中國人的個人主義與物質主義抬頭,國內特別是城巿人民對轉向遲婚或不婚,生育平均年齡推後,促使中國出生率持續下降的情況。

3.民工出城謀生 長者留守農村

除了預期壽命延長和自然出生率低是人口老化的主因外,對於農村地區,民工長期在外也加速了老化帶來的問題。中國人口遷移形式以農村到城市遷移的比例最大,其主要輸出地來自中部和西部。農村年青的勞動人口長期離開農村,形成不少空巢家庭,不但減少了地方政府的勞動人口,更要承擔人口老化帶來的各種問題,可見中國人口遷移的這種特點導致農村與中西部省份面臨更嚴重的人口老齡化壓力。

人口老齡化對內地的社會資源和醫療制度帶來不少挑戰。

1.勞動人口減少 社會負擔加重

大部分長者雖然不再直接創造財富,但其消費活動並未停止,且在某些領域還呈上升趨勢。另一邊廂,隨著青年就業人口的減少,養老金入不敷支的現象顯得越來越突出,社會負擔將會進一步加重,嚴重甚至影響國家的競爭力。

3.醫療支出龐大

長者對衛生保健服務的需求較高。隨著人口老齡化的加劇,長者人口數量猛增,各項費用將進一步上升。以山東省為例,據調查,2008年該省長者人口的人均醫療費支出為1,805.18元人民幣。按此標準推算,2020年,山東省60歲及以上長者人口醫療費用支出總額將達398.66億元人民幣。

3.護理不周 獨守空巢

根據調查顯示,中國約有3,250萬長者需要不同形式的長期護理,有5%人抱有入住養老機構的願望,而這個比例將逐步提高,但目前專為長者提供服務的設施嚴重不足。另外,長者的心理需求和精神慰藉難以滿足。在中國近1.78億名長者中,有一半過著「空巢」生活,獨守「空巢」的中老年夫婦無人照顧,權益得不到應有的保障。

隨著內地人口老齡化現象日漸加劇,社會各界人士先後提出多個解決方案,希望紓緩問題。

1. 重投工作 阻現勞工荒

大部分長者退休後仍身體健康、思維活躍,他們不願無所事事,終其一生。因此,政府可積極開發和利用長者人力資源,這不僅可讓他們發揮「餘熱」,豐富生活,增加收入,還可彌補未來勞動力的不足現象。此外,隨著人均預期壽命的延長和長者工作意願的增加,政府也應考慮探索彈性的退休政策。

2. 適度多生 紓「獨生」壓力

為避免中國低齡人口數目佔總人口數量比例的繼續降低,政府應有條件地允許育齡婦女適度地多生、優生,令中國從低生育水平逐漸回升到生育的更替水平。這將有利於緩解中國長者撫養比越趨嚴重的趨勢,減輕社會養老、醫療保險的壓力。其次,這也有助改善中國未來「四二一」的家庭人口結構,從家庭代際比例上增強養老功能,降低長者「老無所養」的可能性,減輕子女對供養父母的經濟壓力。

3. 完善社保 尤扶助農村

政府應建立一套完善的社會保障體系,令老年群體的經濟和醫療得以保證。另外,在完善社保體系時應因地制宜,汲取各地的成功經驗,重視對農村和其他社會保障薄弱地區的扶持。

4. 勵民發展老齡產業

政府必須大力鼓勵發展老齡產業,如養老保健、醫療康復、老年護理、長者教育和文化娛樂等,建立發展老年大學、老年公寓及養老院等,保障長者的身心健康,豐富他們的生活,提高長者人口的整體素質。此外,政府還應加強針對老齡人口的社會基礎設施建設,吸引社會力量參與養老服務領域,支援和鼓勵民間資本建設養老運營管理機構及護理機構等。

5. 填補城鄉差異 化解矛盾

中國的人口遷移造成東西部,以及城鄉的人口老齡化狀況的差異,發達地區和城市正向不發達地區和農村反向輸出人口老齡化的壓力。因此,政府應重點關注部分青壯年勞動力大量流出的欠發達區域和農村的「空巢」問題,以及勞動力不足的現狀,建立東西部之間、城鄉之間的補償機制,化解這些地區可能因人口老齡化所致的壓力和矛盾,逐漸縮小地區發展的不平衡。

題外話:人口老化對香港未來的衝擊

1.政治影響 (老人議題成政黨焦點)

根據外國經驗,老年人在政治上傾向較為保守,在老年人口較多的國家,政治上一般呈現保守風氣。,隨着人口老化,各政治團體及議會內議員為老人爭取更多福利的情況是情理之中,全民退休保障及老人生果金等議題受關注的程度必然比從前提高。

2.經濟影響 (勞動人口減少稍競爭力、政府醫療及社會開支增加、新興銀髮巿場)

老年人生產力較中青年人低是不爭的事實,與此同時,老年人收入增長機會較低,甚至退休後零收入;因此,他們的消費力不及中青年人,有學者指出近年日本經濟增長緩慢其中一個主因便是人口老化。另一方面,老年人對醫療及社會保障的需求較大,人口老化已成為政府公共醫療開支上升的其中一個主因。再者,隨着工作年齡人口與老人人口比例縮小,工作人口的負擔比以前更重(由2008年的6:1,降至2028年的3:1),中青年人的消費能力亦隨之而下降。

最後,人口老化催生了一些與老年人息息相關的行業,如老人院舍、成年人護理用品以及歐美日本等地專攻「銀髮族」市場的商品等等

3.社會影響 (教育-縮班殺校、醫療-長期病患支出高、社會-老人福利大增、421家庭壓力大增)

政府在社會上提供最起碼的三種福利,包括教育、醫療及房屋。

隨着人口老化,香港社會對教育需求有所降低,過去10年,父母是本地居民的嬰兒出生率一直徘徊在四萬至五萬人之間,比起1980年代足足少了50%;結果,21世紀香港教育界長期圍繞着殺校、縮班等問題的爭論,在可見將來,由於青少年及兒童人口維持在低水平上,基礎教育高速發展的時期已成歷史。

另一方面,大量研究及實際數據反映出,60歲以上人士患病住院的比例較60歲以下人士有明顯增加,而且老年人的主要疾病如心血管疾病,均需長期服藥治療,對公共衞生體制造成相當大的壓力。 2012年公共醫療開支已接近400億元,到了2030年開支將接近1,300億元,因此,政府在過去10多年不斷研究醫療融資方案,希望透過全民醫療保險減低政府壓力。

最後,老年人隨着身體狀況日漸惡化,不少人要入住老人院,因此形成香港老人院舍業務蓬勃發展,同時政府對老人院舍資助(買位)按年增加,再加上政府與社福機構的非牟利院舍亦不斷增加以滿足社會需求,政府在這方面的開支可說是有增無減

除了政府方面的壓力,老年人與子女比例減少亦是家庭問題發生的原因之一,子女成長後各自有家庭生活,從前三、四名子女合力照顧一對父母,如今很可能是一至兩名子女照顧一對年邁父母,形成國內所謂的「四二一」家庭形態,中年人既要支持父母生活,又要照顧自己的子女,可謂百上加斤

總結

隨着香港人的預期壽命延長、出生率持續下降,人口老化已是預見的事實,香港的人口結構在未來20至30年將進入人口老代社會,香港政府必須未雨綢繆,在制定長遠人口政策及發展策略時考慮人口老化所帶來的衝擊。

中華文化與現代社會– 中國人口老化,老人誰來養?

背景:中國人口超過13億,隨著過往的「一胎政策」(過往政府嚴格限制每對夫婦只可生一胎,如超生可被迫墮胎或罰款),現在的中國家庭結構大多以「421家庭」為主,供養父母、祖父母成為年青人的壓力,也是中國政府的福利政策重點問題。

報章(一)一胎化改變中國傳統家庭觀念,「老有所養」成口號。

【星島網訊】一胎化正開始侵蝕中國傳統儒家孝道傳統,由於子女們的價值觀轉向功利主義,一切向錢看令傳統家庭觀念遭遺棄,導致一億多老齡人口未能老有所養,成為中國未來三十年最嚴峻的社會問題。

   據《華盛頓郵報》報道,中國官方統計顯示,截至2005年底中國年齡超過六十歲的老年人口高達1.44億人,然而,目前具備老年居家贍養照護的床位數,每千人僅有十床、才佔1%。

  老年贍養院(即老人院)成為許多中國老年人口的最終歸宿。今年58歲的田德瑞因視力不佳,加上女婿需工作無法長時間隨侍在側,被送到私人開設的贍養院頤養天年,由女婿付錢請院方代為照顧老丈人。田德瑞的女兒本身健康不佳加上需照顧四歲小孩,且平日還忙於化粧品生意,田德瑞感慨地指出:“我了解孩子為何送父母到贍養院,讓陌生人照顧父母不再是恥辱,這真是個巨大轉變!”

  贍養院突顯出中國傳統儒家孝道,正面臨金錢主義社會的侵蝕。昔日國有企業從出生照顧到臨終的社會福利政策已成昨日黃花,而八十年代開始實施的一胎化”計劃生育政策,則讓獨生子女必須獨自扛起照顧雙親的重擔。中國快速現代化導致社會傳統觀念瓦解,衝擊著五千年儒家家庭觀念。中國老齡科學研究中心主任張愷悌指出,中國人對家庭與孝道的重視遠較西方社會高,但時下年輕人“重金錢遠甚于家庭”。

  一胎化讓父母親將所有時間、金錢、精力與希望全投入在獨生子女身上,父母親也期望年老時能從子女身上獲得回報,張愷悌主任指出,但社會快速發展,早已改變了傳統施與受的家庭社會契約觀念。專家警告,意志消沈的中國年長公民數量正急遽攀升,特別是曾受子女所托照顧孫子女的老人,在孫子女長大離開後易生失落感,甚至是自殺。

  退休政策也讓老年照護問題在中國變得更嚴峻。政府規定退休年齡為男性六十歲、女性五十歲,部分企業為獲取年輕新血,更要求老員工儘早退休好空出職缺,退休年齡遠比政府規定要早。

  不似西方國家的均富,中國城鄉老年照護資源差距甚高,中國全國老齡工作委員會辦公室常務副主任李本公指出,現每年有三百萬職工退休,其中僅15%職工擁有退休養老金,在農村享有退休金的比例更是低的離譜。

  讓全中國老齡人口享有基本退休生活品質的代價十分高昂。據官方測算,中國將在2035至2040年間出現老齡人口高峰期,屆時政府所需承擔的退休社會福利赤字每年高達128億元人民幣。住贍養院真能老有所養嗎,贍養院對田德瑞照顧有加,甚至會帶他去聽音樂會,這些都是田德瑞的女兒無法做到的,但夜深人靜時,田德瑞仍不免覺得孤單,因為贍養院裏的畢竟不是親人。

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報章(二)中國力圖填補養老“空白”實現“老有所養”

“老有所養”是中國古人對大同社會的夢想。近年來,中國政府建立了城鎮企業職工基本養老保險、新型農村社會養老保險,今年7月,部分地區開始試點城鎮居民社會養老保險(簡稱“城居保”),像羅應碧這樣年滿60歲的城鎮無業或就業極不穩定群體,最低每月可領到55元的基礎養老金,中國正力圖填補這塊養老“空白”。

    中國人力資源和社會保障部農村社會保險司司長遊鈞在接受媒體訪談時表示,近些年來,中國經濟社會快速發展,成為全球第二大經濟體,各級財政能力大大增強,各方面承受能力普遍提高,中國已經具備了解決非從業城鎮居民社會養老保險試點工作的有利條件。

    “城居保”試點讓長期遊離在養老保險體係之外的部分城鎮居民看到了“老有所養”的希望,但對于這筆錢夠不夠養老、基層服務到不到位、基金管理是否安全等,社會各界均存在疑問。

    “物價漲得這麼快,城市裏的消費又高,每個月光吃飯就要500元,我的身體算結實的,但也會有些小病小痛。前段時間突然腰痛,一去醫院就要花幾百塊錢,每月55元的標準實在有點低。”76歲的貴陽市民史愛蓮說。

    近年來,中國各地基層的社保工作量呈現“井噴”態勢,但受經費短缺、經辦平臺薄弱、經辦人員待遇差等制約,一些地方面臨留不住人才、服務不規范、標準化程度低等尷尬。

簡評:中國傳統觀念是「老有所養」,供養年老父母是子女的責任。傳統中國社會是以大家庭的主,子女數目較現在多,均分供養壓力,政府也不用擔心老人服務問題。隨著內地的經濟發展,一胎政策的結果,中國趨向小家庭模式,每位孩子長大後,需要供養父母二人、祖父祖母外祖父外祖母四人,這個421家庭結構,不但增加了子女供養父母的壓力,對政府也是一項挑戰。